愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。
因為我們相信：教育離開了愛，其意義就不復存在；充其量祇是一種訓練。這是高震東先生演講中的一段話，也是忠信學校教師的座右銘。同時，我們也相信：社會的政策離開了愛與關懷，祇是一些等待被打破的教條。
教育是講環境的，環境是人格的魔術師。
因為我們相信：「愛的教育」必須有「教育愛」做基礎。學校是一個教育與學習的環境，學校很大一部份的責任，是要造就一個能教育人的環境。這個維持環境的努力和願望，具體的實現，就是「教育愛」，這也是教育的基礎。但是一個完整的教育工作卻不能就此達成，它仍然必須靠每一個老師點點滴滴、孜孜不倦的，對每一個學生勤教善誘，才能充分實現。這種把每一個學生，當做一個特別的個體，鍥而不捨的作功，正是我們常談的「愛的教育」，這也就是教育的手段。同時，我們也相信：社會也應該是一個教育與學習的環境，社會的領導者很大一部份的責任，是要將社會造就成一個能教育人的環境。
民間教育事業的社會角色是扮演社會的良心。
因為我們相信：我們(私立學校)所扮演的角色，既有別於政府(公立學校)所代表的「社會公義」，亦有別於獨立的司法所代表的「社會正義」，更與企業所代表的「社會動力」大異其趣。那麼，我們到底在這個多元的社會中，是扮演著怎樣的一個角色呢? 其實我說我們代表的正是「社會的良心」。同時，我們也相信：忠信的教育事業除了「必須」為政治、為經濟、為社會服務之外，也「應該」是一個為人心而服務的事業。這也是忠信對人本教育的基本詮釋。
珍視自己的文化，尊重不同的文化，但絕不「數典忘祖」。
因為我們相信：全球教育至少在五百年內仍是民族/文化的事業，它不能也不應該脫離本體民族/文化而獨立存在。同時，我們也相信：我們應該用包容的心走出自己的路，而且應該從自我的認知與自我的尊重做起。
因為我們相信：教育離開了愛，其意義就不復存在；充其量祇是一種訓練。這是高震東先生演講中的一段話，也是忠信學校教師的座右銘。同時，我們也相信：社會的政策離開了愛與關懷，祇是一些等待被打破的教條。
教育是講環境的，環境是人格的魔術師。
因為我們相信：「愛的教育」必須有「教育愛」做基礎。學校是一個教育與學習的環境，學校很大一部份的責任，是要造就一個能教育人的環境。這個維持環境的努力和願望，具體的實現，就是「教育愛」，這也是教育的基礎。但是一個完整的教育工作卻不能就此達成，它仍然必須靠每一個老師點點滴滴、孜孜不倦的，對每一個學生勤教善誘，才能充分實現。這種把每一個學生，當做一個特別的個體，鍥而不捨的作功，正是我們常談的「愛的教育」，這也就是教育的手段。同時，我們也相信：社會也應該是一個教育與學習的環境，社會的領導者很大一部份的責任，是要將社會造就成一個能教育人的環境。
民間教育事業的社會角色是扮演社會的良心。
因為我們相信：我們(私立學校)所扮演的角色，既有別於政府(公立學校)所代表的「社會公義」，亦有別於獨立的司法所代表的「社會正義」，更與企業所代表的「社會動力」大異其趣。那麼，我們到底在這個多元的社會中，是扮演著怎樣的一個角色呢? 其實我說我們代表的正是「社會的良心」。同時，我們也相信：忠信的教育事業除了「必須」為政治、為經濟、為社會服務之外，也「應該」是一個為人心而服務的事業。這也是忠信對人本教育的基本詮釋。
珍視自己的文化，尊重不同的文化，但絕不「數典忘祖」。
因為我們相信：全球教育至少在五百年內仍是民族/文化的事業，它不能也不應該脫離本體民族/文化而獨立存在。同時，我們也相信：我們應該用包容的心走出自己的路，而且應該從自我的認知與自我的尊重做起。
1999忠信文教基金會Beyond 2000新青年主張活動綱要/TC Kao
